2. 善意に解して受流す

ぜんいにかいしてうけながす

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　孔夫子とても昭君が魯と同姓の呉から夫人を迎へられたのは礼に悖る所行であるくらゐの事を知つて居られぬ筈は無い、明かに知つて居られたのだ。然し他国へ行つて我が主君を「礼を知らざる者なり」といつてしまふのは、君臣の情として忍び難しとするところである。依て、敢て党を樹て非を隠さうといふのでは無いが、前条にも一寸申述べ置いた「父は子の為に隠し子は父の為に隠す。直き事其中にあり」と仰せられたのと同一趣意から、昭君には夫人の事に就て礼に悖るところあるを知つて居られたにも拘らず、孔夫子は昭君が我が主君に当る故を以て「礼を知れり」と明瞭り答へられてしまつたのである。さればとて、孔夫子は之によつてウソを吐かれたのでは無い。夫人の件に就ては仮令礼に悖るところがあつても、大体に於て昭君は礼を知つてる人であるから、孔夫子も「礼を知れり」と答へられたもので、若し昭君が全く礼を知らぬ無茶苦茶な人物であつたとしたら、如何に我が主君でも、孔夫子は昭君を以て礼を知れる者なりとして御答へにはならなかつたらうと思ふ。
　世の中のウソには善いと悪いとの二タ通りあつて、孔夫子が司敗の問に応じて与へられた答弁の如きウソは、素と主君を保護せんとする精神から出た善い種類のウソであるから、斯んな善い種類のウソなばら[ならば]、いくら吐いても拘はぬといふ如き論を立つれば、大変に世間の人を過る恐れがある。ウソには善いウソも悪いウソも無く、ウソは総て皆悪いものだとして置くべきだ。ウソは如何なる種類のものでも、之を吐くのは絶対に悪い事である。孔夫子が司敗の問ひに対せられた場合なぞにも、決してウソを以て答弁をせられたのでは無い。ただ「直き」を以て答へられたまでだ。それから又、司敗が孔夫子を一つ試験してみようとか、困らしてやらうとかと、悪意を以て孔夫子に対したる際、孔夫子は之を善意に解釈して、毫も司敗を罵るとか責めるとかいふ事をなされず、自分の欠点を見つけ出して忠告してくれるとは難有いと、何気なく軽く受け流してしまはれた処にも、孔夫子の偉大なところがある。如何に孔夫子をやり込めてやらうと赤身を張つて向つてきても、斯う軽く善意に解釈して受け流されてしまへば、到底太刀打のできぬやうになつてしまふものだ。この点は御互に大に学んで然るべき事だらうと思ふ。

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キーワード: 善意, 理解, 受流す
論語章句: 【述而第七】陳司敗問、昭公知礼乎。孔子曰、知礼。孔子退。揖巫馬期而進之曰、吾聞君子不党。君子亦党乎。君取於呉、為同姓、謂之呉孟子。君而知礼、孰不知礼。巫馬期以告。子曰、丘也幸。苟有過、人必知之。
【子路第十三】葉公語孔子曰、吾党有直躬者。其父攘羊、而子証之。孔子曰、吾党之直者異於是。父為子隠、子為父隠。直在其中矣。

デジタル版「実験論語処世談」（４３） / 渋沢栄一: 底本：『渋沢栄一伝記資料』別巻第7（渋沢青淵記念財団竜門社, 1969.05）p.333-339
底本の記事タイトル：二八一　竜門雑誌　第三六九号　大正八年二月 : 実験論語処世談（第四十三回） / 青淵先生
底本の親本：『竜門雑誌』第369号（竜門社, 1919.02）
初出誌：『実業之世界』第16巻第2号（実業之世界社, 1919.02）