論語章句一覧 | デジタル版「実験論語処世談」 / 渋沢栄一

学而第一
章番号	章句	「実験論語」小見出し
01-01	子曰、学而時習之、不亦説乎。有朋自遠方来、不亦楽乎。人不知而不慍、不亦君子乎。	(1)-12. 「学而」第一の冒頭 (1)-13. 世間に知られざるを憂へず
01-02	有子曰、其為人也孝弟、而好犯上者鮮矣。不好犯上、而好作乱者、未之有也。君子務本。本立而道生。孝弟也者、其為仁之本与。	(2)-11. 孝弟と三省との功徳 (9)-4. 孔子の答弁は王手を狙ふ
01-03	子曰、巧言令色、鮮矣仁。	(3)-5. 巧言令色と直言との利害 (22)-1. 怨を匿して交れば曲従
01-04	曾子曰、吾日三省吾身。為人謀而不忠乎。与朋友交、言而不信乎。伝不習乎。	(2)-11. 孝弟と三省との功徳 (48)-1. 自我のみ主張してはならぬ (63)-8. 論語は私の実践上の大指針である
01-05	子曰、道千乗之国、敬事而信、節用而愛人、使民以時。
01-06	子曰、弟子入則孝、出則弟、謹而信、汎愛衆而親仁、行有余力、則以学文。	(3)-7. 行て余力あらば文を学べ
01-07	子夏曰、賢賢易色、事父母能竭其力、事君能致其身、与朋友交、言而有信、雖曰未学、吾必謂之学矣。
01-08	子曰、君子不重則不威。学則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。
01-09	曾子曰、慎終追遠、民徳帰厚矣。
01-10	子禽問於子貢曰、夫子至於是邦也、必聞其政。求之与、抑与之与。子貢曰、夫子温・良・恭・倹・譲、以得之。夫子之求之也、其諸異乎人之求之与。
01-11	子曰、父在観其志、父没観其行。三年無改於父之道、可謂孝矣。	(16)-1. 父の道を改めぬ意 (16)-3. 父の死後家業に就て惑ふ (16)-4. 藍屋の廃業
01-12	有子曰、礼之用、和為貴。先王之道、斯為美。小大由之。有所不行。知和而和、不以礼節之、亦不可行也。	(2)-12. 礼と和とは如何
01-13	有子曰、信近於義、言可復也。恭近於礼、遠恥辱也。因不失其親、亦可宗也。	(2)-12. 礼と和とは如何 (61)-7. 人事を尽して天命を俟つ
01-14	子曰、君子、食無求飽、居無求安、敏於事、而慎於言、就有道而正焉。可謂好学也已。
01-15	子貢曰、貧而無諂、富而無驕何如。子曰、可也。未若貧而楽道、富而好礼者也。子貢曰、詩云[、]如切如磋、如琢如磨。其斯之謂与。子曰、賜也、始可与言詩已矣。告諸往而知来者。	(32)-1. 孔子の説は奇ならず
01-16	子曰、不患人之不己知。患己不知人也。

為政第二
章番号	章句	「実験論語」小見出し
02-01	子曰、為政以徳、譬如北辰居其所、而衆星共之。
02-02	子曰、詩三百、一言以蔽之。曰、思無邪。	(3)-8. 家庭円満の本は無邪気
02-03	子曰、道之以政、斉之以刑、民免而無恥。道之以徳、斉之以礼、有恥且格。	(63)-10. 道義は本で法律は末
02-04	子曰、吾十有五而志于学。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳順。七十而従心所欲不踰矩。	(1)-7. 論語に九ケ所の「天」 (3)-9. 七十歳にして漸く不惑 (23)-2. 株式の大暴落を予知す (52)-5. 心の欲する所に従て矩を踰えずの境地に至れ
02-05	孟懿子問孝。子曰、無違。樊遅御。子告之曰、孟孫問孝於我、我対曰無違。樊遅曰、何謂也。子曰、生事之以礼、死葬之以礼、祭之以礼。
02-06	孟武伯問孝。子曰、父母唯其疾之憂。	(4)-7. 孝は子に強ふべからず
02-07	子游問孝。子曰、今之孝者、是謂能養。至於犬馬、皆能有養。不敬、何以別乎。	(4)-7. 孝は子に強ふべからず
02-08	子夏問孝。子曰、色難。有事弟子服其労、有酒食先生饌。曾是以為孝乎。
02-09	子曰、吾与回言終日、不違如愚。退而省其私、亦足以発。回也不愚。
02-10	子曰、視其所以、観其所由、察其所安、人焉廋哉、人焉廋哉。	(5)-6. 孔夫子の人物観察法 (18)-5. 始めは言により人を信ず
02-11	子曰、温故而知新、可以為師矣。	(5)-7. 祖先崇拝は温故知新 (5)-8. 大蔵省改正掛の事業 (32)-1. 孔子の説は奇ならず
02-12	子曰、君子不器。	(5)-10. 器ならざりし大久保利通
02-13	子貢問君子。子曰、先行、其言而後従之。
02-14	子曰、君子周而不比。小人比而不周。
02-15	子曰、学而不思則罔、思而不学則殆。	(6)-3. 理論と実験との併行
02-16	子曰、攻乎異端、斯害也已。
02-17	子曰、由、誨女知之乎。知之為知之、不知為不知。是知也。	(6)-4. 知らざるを知らずとせよ (6)-13. 私も時には返答に困る事がある
02-18	子張学干禄。子曰、多聞闕疑、慎行其余、則寡尤。多見闕殆、慎行其余、則寡悔。言寡尤、行寡悔、禄在其中矣。
02-19	哀公問曰、何為則民服。孔子対曰、挙直錯諸枉、則民服。挙枉錯諸直、則民不服。
02-20	季康子問。使民敬・忠以勧如之何。子曰、臨之以荘、則敬。孝・慈、則忠。挙善而教不能、則勧。
02-21	或謂孔子曰、子奚不為政。子曰、書云、孝乎惟孝、友于兄弟、施於有政。是亦為政。奚其為為政。	(7)-1. 孔夫子を嘲弄せる質問 (7)-3. 政治家に通有の悪弊 (7)-5. 痛快なる孔夫子の答弁振り (7)-6. 施さざるの慈善あり (7)-11. 私と養育院の事業
02-22	子曰、人而無信、不知其可也。大車無輗、小車無軏、其何以行之哉。	(8)-1. 民に信莫くんば其国亡ぶ
02-23	子張問、十世可知也。子曰、殷因於夏礼。所損益可知也。周因於殷礼。所損益可知也。其或継周者、雖百世可知也。
02-24	子曰、非其鬼而祭之、諂也。見義不為、無勇也。	(8)-3. 武士道は義によつて立つ (9)-2. 渡米の精神論語に発す

八佾第三
章番号	章句	「実験論語」小見出し
03-01	孔子謂季氏。八佾舞、於庭。是可忍也、孰不可忍也。
03-02	三家者、以雍徹。子曰、相維辟公、天子穆穆、奚取於三家之堂。
03-03	子曰、人而不仁、如礼何。人而不仁、如楽何。
03-04	林放問礼之本。子曰、大哉問。礼与其奢也寧倹。喪与其易也寧戚。	(9)-3. 礼は他無し社会の秩序 (9)-4. 孔子の答弁は王手を狙ふ
03-05	子曰、夷狄之有君、不如諸夏之亡也。
03-06	季氏旅於泰山。子謂冉有曰、女弗能救与。対曰、不能。子曰、嗚呼、曾謂泰山不如林放乎。
03-07	子曰、君子無所争。必也射乎。揖譲而升下、而飲。其争也君子。	(11)-1. 争ふが是か争ふが非か
03-08	子夏問曰、巧笑倩兮、美目盼兮、素以為絢兮。何謂也。子曰、絵事後素。曰、礼後乎。子曰、起予者商也。始可与言詩已矣。	(10)-9. 何事にも根柢が第一
03-09	子曰、夏礼吾能言之、杞不足徴也。殷礼吾能言之、宋不足徴也。文献不足故也。足則吾能徴之矣。
03-10	子曰、禘自既灌而往者、吾不欲観之矣。
03-11	或問禘之説。子曰、不知也。知其説者之於天下也、其如示諸斯乎、指其掌。
03-12	祭如在、祭神如神在。子曰、吾不与祭、如不祭。	(10)-11. 我家の菩提寺[菩提所]は寛永寺 (11)-1. 争ふが是か争ふが非か (39)-8. 昨今神の現はるる所以
03-13	王孫賈問曰、与其媚於奥、寧媚於竈。何謂也。子曰、不然。獲罪於天、無所禱也。	(1)-7. 論語に九ケ所の「天」 (12)-1. 衛の権臣賄賂を誘ふ (12)-2. 天とは果して何ぞや (12)-3. 罪を天に獲るとは何ぞ
03-14	子曰、周監於二代、郁郁乎文哉。吾従周。
03-15	子入大廟毎事問。或曰、孰謂鄹人之子知礼乎。入大廟毎事問。子聞之曰、是礼也。
03-16	子曰、射不主皮、為力不同科。古之道也。
03-17	子貢、欲去告朔之餼羊。子曰、賜也、爾愛其羊。我愛其礼。	(41)-2. 顔回は孔子を解す
03-18	子曰、事君尽礼、人以為諂也。
03-19	定公問。君使臣、臣事君、如之何。孔子対曰、君使臣以礼、臣事君以忠。
03-20	子曰、関雎楽而不淫、哀而不傷。	(12)-6. 人は兎角極端に走る (29)-2. 社会事業を楽む癖
03-21	哀公問社於宰我。宰我対曰、夏后氏以松、殷人以柏。周人以栗。曰使民戦栗。子聞之曰、成事不説。遂事不諫。既往不咎。	(12)-11. 孔子は何事にも淡然 (21)-6. 旧悪を忘れ旧恩を思ふ
03-22	子曰、管仲之器、小哉。或曰、管仲倹乎。曰、管氏有三帰。官事不摂。焉得倹。然則管仲知礼乎。曰、邦君樹塞門。管氏亦樹塞門。邦君為両君之好、有反坫。管氏亦有反坫。管氏而知礼、孰不知礼。	(3)-3. 仁とは何ぞや (12)-17. 孔夫子の管仲観 (12)-18. 公平なる孔夫子の人物評 (12)-19. 孔夫子は管仲を責めず (50)-2. 一見矛盾の感 (63)-7. 論語の他の経書と異る所以
03-23	子語魯大師楽曰楽其可知也。始作翕如也。従之純如也、皦如也。繹如也、以成。
03-24	儀封人請見曰、君子之至於斯也、吾未嘗不得見也。従者見之。出曰、二三子、何患於喪乎。天下之無道也久矣。天将以夫子為木鐸。
03-25	子謂韶、尽美矣、又尽善也。謂武、尽美矣、未尽善也。	(13)-1. 孔子教と国体論
03-26	子曰、居上不寛、為礼不敬、臨喪不哀、吾何以観之哉。

里仁第四
章番号	章句	「実験論語」小見出し
04-01	子曰、里仁為美。択不処仁、焉得知。	(13)-4. 「里仁」の意義は何ぞ (13)-5. 郷里を仁風に化せよ
04-02	子曰、不仁者不可以久処約。不可以長処楽。仁者安仁、知者利仁。
04-03	子曰、唯仁者能好人、能悪人。
04-04	子曰、苟志於仁矣、無悪也。
04-05	子曰、富与貴、是人之所欲也。不以其道、得之不処也。貧与賤、是人之所悪也。不以其道、得之不去也。君子去仁悪乎成名。君子無終食之間違仁。造次必於是、顛沛必於是。	(1)-4. 論語主義は明治六年より (13)-12. 宋儒の曲解も亦甚し
04-06	子曰、我未見好仁者、悪不仁者。好仁者、無以尚之。悪不仁者、其為仁矣。不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎、我未見力不足者。蓋有之矣、我未之見也。
04-07	子曰、人之過也、各於其党。観過斯知仁矣。	(15)-8. 過失によつて人を知れ (15)-9. 西郷、江藤、大久保諸公 (17)-4. 木戸公茅屋を訪はる
04-08	子曰、朝聞道、夕死可矣。	(15)-13. 水戸浪士の為にあらず
04-09	子曰、士志於道、而恥悪衣悪食者、未足与議也。
04-10	子曰、君子之於天下也、無適也、無莫也。義之与比。
04-11	子曰、君子懐徳、小人懐土。君子懐刑、小人懐恵。
04-12	子曰、放於利而行、多怨。	(1)-4. 論語主義は明治六年より (15)-14. 道理に照して行へよ
04-13	子曰、能以礼譲為国乎、何有。不能以礼譲為国、如礼何。
04-14	子曰、不患無位、患所以立。不患莫己知、求為可知也。	(15)-15. 自信は安心立命の基
04-15	子曰、参乎、吾道一以貫之。曾子曰、唯。子出。門人問曰、何謂也。曾子曰、夫子之道忠恕而已矣。	(15)-16. 曾子の偉大なる人格 (15)-17. 耶蘇の「愛」と夫子の「忠恕」 (68)-4. 忠恕は処世の根本
04-16	子曰、君子喩於義、小人喩於利。	(15)-20. 目前の利害問題
04-17	子曰、見賢思斉焉、見不賢而内自省也。
04-18	子曰、事父母幾諫。見志不従、又敬不違。労而不怨。
04-19	子曰、父母在不遠遊。遊必有方。
04-20	子曰、三年無改於父之道、可謂孝矣。
04-21	子曰、父母之年不可不知也。一則以喜、一則以懼。
04-22	子曰、古者、言之不出、恥躬之不逮也。
04-23	子曰、以約失之者鮮矣。
04-24	子曰、君子欲訥於言、而敏於行。	(16)-5. 不言実行の大西郷公
04-25	子曰、徳不孤、必有隣。	(16)-7. 中江藤樹と二宮尊徳
04-26	子游曰、事君数、斯辱矣。朋友数、斯疏矣。	(16)-8. 絶交するの必要無し (64)-3. 玉乃渋沢と議論して下らず

公冶長第五
章番号	章句	「実験論語」小見出し
05-01	子謂公冶長。可妻也。雖在縲絏之中、非其罪也。以其子妻之。子謂南容。邦有道不廃、邦無道免於刑戮。以其兄之子妻之。
05-02	子謂子賤。君子哉、若人。魯無君子者、斯焉取斯。
05-03	子貢問曰、賜也何如。子曰、女器也。曰、何器也。曰、瑚璉也。
05-04	或曰、雍也仁而不佞。子曰、焉用佞。禦人以口給、屡憎於人。不知其仁、焉用佞。	(17)-1. 仁は英雄豪傑の事
05-05	子、使漆雕開仕。対曰、吾斯之未能信。子説。
05-06	子曰、道不行、乗桴浮于海。従我者其由与。子路聞之喜。子曰、由也好勇過我。無所取材。	(12)-20. 孔夫子の道徳は国家的 (17)-6. 子路は天真爛漫の人 (17)-7. 面白いが慎重を欠く (30)-2. 芭蕉翁の句に似た語 (30)-4. 壮士二名抜刀にて現る [52b]-5. 何事も程度を超えざれ (57)-5. 一身一家と国家社会 (63)-9. 無欲は公正を得るの道である
05-07	孟武伯問、子路仁乎。子曰、不知也。又問。子曰、由也千乗之国、可使治其賦也、不知其仁也。求也何如。子曰、求也千室之邑、百乗之家、可使為之宰也、不知其仁也。赤也何如。子曰、赤也束帯立於朝、可使与賓客言也、不知其仁也。	(17)-7. 面白いが慎重を欠く
05-08	子謂子貢曰、女与回也孰愈。対曰、賜也何敢望回。回也聞一以知十。賜也聞一以知二。子曰、弗如也。吾与女弗如也。	(18)-1. 一を聞いて十を知る人は稀
05-09	宰予昼寝。子曰、朽木不可雕也。糞土之牆不可杇也。於予与何誅。子曰、始吾於人也、聴其言、而信其行。今吾於人也、聴其言、而観其行。於予与改是。	(18)-4. 言行の不一致を責む
05-10	子曰、吾未見剛者。或対曰、申棖。子曰、棖也慾。焉得剛。	(18)-8. 無慾の者は勇気あり
05-11	子貢曰、我不欲人之加諸我也、吾亦欲無加諸人。子曰、賜也非爾所及也。	(18)-10. 恕を得るも仁を得ず
05-12	子貢曰、夫子之文章可得而聞也。夫子之言性与天道、不可得而聞也。	(1)-7. 論語に九ケ所の「天」 (18)-11. 性と天とを知るは至難
05-13	子路有聞、未之能行、唯恐有聞。	(18)-12. 大隈伯は聞かぬ人
05-14	子貢問曰、孔文子何以謂之文也。子曰、敏而好学、不恥下問。是以謂之文也。	(19)-1. 明敏なる人の欠点 (19)-2. 伊藤公は自慢の人
05-15	子謂子産。有君子之道四焉。其行己也恭。其事上也敬。其養民也恵。其使民也義。	(19)-7. 近来の青年は粗暴
05-16	子曰、晏平仲、善与人交。久而敬之。	(20)-1. 大隈侯とは明治二年以来
05-17	子曰、臧文仲居蔡、山節、藻梲。何如其知也。
05-18	子張問曰、令尹子文、三仕為令尹、無喜色。三已之、無慍色。旧令尹之政、必以告新令尹。何如。子曰、忠矣。曰、仁矣乎。曰、未知、焉得仁。崔子弑斉君。陳文子有馬十乗。棄而違之。至於他邦、則曰猶吾大夫崔子也、違之。之一邦、則又曰猶吾大夫崔子也、違之。何如。子曰。清矣。曰、仁矣乎。曰、未知、焉得仁。	(13)-3. 大槻磐渓の意見 (20)-4. 日本気質と支那気質
05-19	季文子、三思而後行。子聞之曰、再斯可矣。	(20)-8. 決断の遅速と其の場合
05-20	子曰、甯武子、邦有道則知。邦無道則愚。其知可及也。其愚不可及也。	(21)-5. 日本人は愚と成り難し
05-21	子在陳曰、帰与、帰与。吾党之小子狂簡。斐然成章、不知所以裁之。
05-22	子曰、伯夷・叔斉不念旧悪。怨是用希。	(21)-6. 旧悪を忘れ旧恩を思ふ
05-23	子曰、孰謂微生高直。或乞醯焉。乞諸其隣而与之。
05-24	子曰、巧言・令色・足恭、左丘明恥之。丘亦恥之。匿怨而友其人、左丘明恥之。丘亦恥之。	(22)-1. 怨を匿して交れば曲従
05-25	顔淵・季路侍。子曰、盍各言爾志。子路曰、願車馬衣裘、与朋友共、敝之而無憾。顔淵曰、願無伐善、無施労。子路曰、願聞子之志。子曰、老者安之、朋友信之、少者懐之。	(22)-3. 三人三段の精神状態 (22)-10. 十二年間一万円づつ出金 (23)-1. 懐かるる人の美徳 (23)-2. 株式の大暴落を予知す (24)-4. 井上侯は怒を遷す人
05-26	子曰、已矣乎。吾未見能見其過、而内自訟者也。	(23)-3. 三千年の昔も今も同じ
05-27	子曰、十室之邑、必有忠信如丘者焉。不如丘之好学也。	(23)-7. 向上心が発達の動機

雍也第六
章番号	章句	「実験論語」小見出し
06-01	子曰、雍也可使南面。仲弓問子桑伯子。子曰、可也、簡。仲弓曰、居敬而行簡、以臨其民、不亦可乎。居簡而行簡、無乃大簡乎。子曰、雍之言然。
06-02	哀公問、弟子孰為好学。孔子対曰、有顔回者、好学。不遷怒。不弐過。不幸短命死矣。今也則亡。未聞好学者也。	(24)-1. 「論語年譜」を贈らる (24)-4. 井上侯は怒を遷す人
06-03	子華使於斉。冉子為其母請粟。子曰、与之釜。請益。曰、与之庾。冉子与之粟五秉。子曰、赤之適斉也、乗肥馬、衣軽裘。吾聞之也、君子周急、不継富。原思為之宰。与之粟九百。辞。子曰、毋。以与爾隣里郷党乎。
06-04	子謂仲弓曰、犂牛之子、騂且角、雖欲勿用、山川其舎諸。
06-05	子曰、回也其心三月不違仁。其余則日月至焉而已矣。	(24)-9. 善にも習慣がつく
06-06	季康子問、仲由可使従政也与。子曰、由也果。於従政乎何有。曰、賜也可使従政也与。曰、賜也達。於従政乎何有。曰、求也可使従政也与。曰、求也芸。於従政乎何有。
06-07	季氏使閔子騫為費宰。閔子騫曰、善為我辞焉。如有復我者、則吾必在汶上矣。
06-08	伯牛有疾。子問之。自牖執其手曰、亡之。命矣夫。斯人也而有斯疾也。斯人也而有斯疾也。	(25)-1. 大亦興治は非凡の天才 (25)-2. 二十二歳で銀行支配人
06-09	子曰、賢哉回也。一簞食、一瓢飲、在陋巷。人不堪其憂。回也不改其楽。賢哉回也。	(25)-3. 貧を勧めしに非ず
06-10	冉求曰、非不説子之道。力不足也。子曰、力不足者、中道而廃。今女画。	(26)-1. 道を行ふ力の大小
06-11	子謂子夏曰、女、為君子儒。無為小人儒。	(26)-4. 君子儒と小人儒との別
06-12	子游為武城宰。子曰、女、得人焉爾乎。曰、有澹台滅明者。行不由径。非公事、未嘗至於偃之室也。	(26)-8. 人を用ひる三方法
06-13	子曰、孟之反不伐。奔而殿。将入門、策其馬曰、非敢後也。馬不進也。	(28)-1. 損勘定に精細の人 (28)-3. 銀行廃業の議起る
06-14	子曰、不有祝鮀之佞、而有宋朝之美、難乎、免於今之世矣。	(28)-9. 英雄的人物の好佞癖
06-15	子曰、誰能出不由戸。何莫由斯道也。
06-16	子曰、質勝文、則野。文勝質、則史。文質彬彬、然後君子。	(28)-10. 紳士の条件は文質彬々 (41)-4. 頼山陽は兼ねし乎 (44)-3. 禹は倹約家の好標本
06-17	子曰、人之生也直。罔之生也、幸而免。
06-18	子曰、知之者、不如好之者。好之者、不如楽之者。	(29)-1. 楽めば苦痛を忘る
06-19	子曰、中人以上、可以語上也。中人以下、不可以語上也。	(29)-4. 「由らしむべし」の真意
06-20	樊遅問知。子曰、務民之義、敬鬼神而遠之。可謂知矣。問仁。曰、仁者先難、而後獲。可謂仁矣。	(62)-12. カーネギー論語を引用す
06-21	子曰、知者楽水、仁者楽山。知者動、仁者静。知者楽、仁者寿。	(29)-7. 予は山水を楽みとせず
06-22	子曰、斉一変、至於魯。魯一変、至於道。	(30)-1. 幕府の倒れるは当然 (30)-2. 芭蕉翁の句に似た語
06-23	子曰、觚不觚。觚哉、觚哉。
06-24	宰我問曰、仁者雖告之曰井有仁焉、其従之也。子曰、何為其然也。君子可逝也、不可陥也。可欺也、不可罔也。	(30)-8. 君子を欺くは容易の事
06-25	子曰、君子博学於文、約之以礼、亦可以弗畔矣夫。	(30)-10. 江藤新平の亡びし所以
06-26	子見南子。子路不説。夫子矢之曰、予所否者、天厭之。天厭之。	(1)-7. 論語に九ケ所の「天」 (38)-5. 支那の女に辣腕家多し
06-27	子曰、中庸之為徳也、其至矣乎。民鮮久矣。	(31)-1. 大学、中庸、論語の比較
06-28	子貢曰、如有博施於民、而能済衆、何如。可謂仁乎。子曰、何事於仁。必也聖乎。尭・舜其猶病諸。夫仁者、己欲立而立人、己欲達而達人。能近取譬、可謂仁之方也已。	(3)-3. 仁とは何ぞや (12)-20. 孔夫子の道徳は国家的 (13)-13. 文王の政にも金銭の必要 (31)-3. 徳川家康の対儒教観 (31)-7. 仁者は他人を引立てる (62)-8. 孔子の道は仁を以て根本とする

述而第七
章番号	章句	「実験論語」小見出し
07-01	子曰、述而不作。信而好古。窃比於我老彭。	(32)-1. 孔子の説は奇ならず (32)-2. 孔夫子は謙遜のみに非ず (32)-3. 王政復古は口実に非ず
07-02	子曰、黙而識之、家而不厭、誨人不倦。何有於我哉。	(32)-9. 一知半解を持ち廻す (35)-2. 孔子は非注入教育
07-03	子曰、徳之不脩、学之不講、聞義不能徙、不善不能改、是吾憂也。	(32)-10. 大学の説き方面白し (32)-11. 孔夫子の失言取消
07-04	子之燕居、申申如也、夭夭如也。
07-05	子曰、甚矣、吾衰也。久矣、吾不復夢見周公。	[33a]-1. 孔子の意政治にあり [33a]-2. 孔子の政治的手腕
07-06	子曰、志於道、拠於徳、依於仁、游於芸。	[33a]-4. 完全なる人物は何か (34)-1. 伊藤公も政治に囚はる
07-07	子曰、自行束脩以上、吾未嘗無誨焉。
07-08	子曰、不憤不啓。不悱不発。挙一隅、不以三隅反、則不復也。	(35)-2. 孔子は非注入教育
07-09	子食於有喪者之側、未嘗飽也。子於是日哭、則不歌。	(35)-3. 支那人の妙な性質
07-10	子謂顔淵曰、用之則行、舎之則蔵。唯我与爾有是夫。子路曰、子行三軍、則誰与。子曰、暴虎馮河、死而無悔者、吾不与也。必也臨事而懼、好謀而成者也。	(35)-5. 無謀の勇は愚なり (35)-9. 維新時代の元勲は如何
07-11	子曰、富而可求也、雖執鞭之士、吾亦為之。如不可求、従吾所好。	(36)-1. 維新元勲の根本精神
07-12	子之所慎、斉・戦・疾。	(36)-4. 私の神信心は漠然
07-13	子在斉聞韶三月。不知肉味。曰、不図、為楽之至於斯也。
07-14	冉有曰、夫子為衛君乎。子貢曰、諾、吾将問之。入曰、伯夷・叔斉何人也。曰、古之賢人也。曰、怨乎。曰、求仁而得仁。又何怨。出曰、夫子不為也。	(36)-8. 骨肉相争ふを戒む (38)-5. 支那の女に辣腕家多し
07-15	子曰、飯疏食、飲水、曲肱而枕之。楽亦在其中矣。不義而富且貴、於我如浮雲。	(38)-7. 粗衣疏食奨励に非ず
07-16	子曰、加我数年、五十以学易、可以無大過矣。	(39)-1. 禅学や老子は好まず
07-17	子所雅言詩・書・執礼。皆雅言也。	(37)-6. 「詩経」に顕るる情趣 (39)-1. 禅学や老子は好まず (39)-3. 君子は憂へず懼れず
07-18	葉公問孔子於子路。子路不対。子曰、女奚不曰、其為人也、発憤忘食、楽以忘憂、不知老之将至云爾。	(39)-3. 君子は憂へず懼れず
07-19	子曰、我非生而知之者。好古、敏以求之者也。	(39)-5. 阪谷男夫人の記憶力
07-20	子不語怪・力・乱・神。	(39)-6. 怪力乱神は中庸の外
07-21	子曰、三人行必有我師焉。択其善者而従之、其不善者而改之。	(39)-9. 廻り遠い話をする人
07-22	子曰、天生徳於予。桓魋其如予何。	(1)-7. 論語に九ケ所の「天」 (12)-3. 罪を天に獲るとは何ぞ (30)-2. 芭蕉翁の句に似た語 (30)-4. 壮士二名抜刀にて現る (30)-7. 刺客に金銭を贈る (32)-2. 孔夫子は謙遜のみに非ず (36)-4. 私の神信心は漠然 (40)-5. 二十六歳暴徒に襲はる (40)-7. 掃部頭は人当りが悪い (40)-9. 大久保と勝と岩倉と
07-23	子曰、二三子、以我為隠乎。吾無隠乎爾。吾無行而不与二三子者。是丘也。	(41)-1. 平凡ゆゑ理解せられず
07-24	子以四教。文・行・忠・信。	(41)-4. 頼山陽は兼ねし乎
07-25	子曰、聖人吾不得而見之矣。得見君子者斯可矣。子曰、善人吾不得而見之矣。得見有恒者斯可矣。亡而為有、虚而為盈、約而為泰。難乎有恒矣。	(41)-6. 聖人と善人とは何ぞ
07-26	子、釣而不綱。弋不射宿。	(42)-1. 今日行はるる狩漁規則
07-27	子曰、蓋有不知而作之者。我無是也。多聞択其善者而従之、多見而識之。知之次也。	(42)-3. 副島種臣と江藤新平
07-28	互郷難与言。童子見。門人惑。子曰、与其進也。不与其退也。唯何甚。人潔己以進、与其潔也。不保其往也。
07-29	子曰、仁遠乎哉。我欲仁、斯仁至矣。
07-30	陳司敗問、昭公知礼乎。孔子曰、知礼。孔子退。揖巫馬期而進之曰、吾聞君子不党。君子亦党乎。君取於呉、為同姓、謂之呉孟子。君而知礼、孰不知礼。巫馬期以告。子曰、丘也幸。苟有過、人必知之。	(43)-1. 孔子難問を受く (43)-2. 善意に解して受流す (43)-3. 長州人は党を組む質
07-31	子与人歌而善、必使反之而後和之。	(43)-5. 伊藤・井上の遊び振り
07-32	子曰、文莫吾猶人也。躬行君子、則吾未之有得。
07-33	子曰、若聖与仁、則吾豈敢。抑為之不厭、誨人不倦、則可謂云爾已矣。公西華曰、正唯弟子不能学也。
07-34	子疾病。子路請禱。子曰、有諸。子路対曰、有之。誄曰、禱爾于上下神祇。子曰、丘之禱久矣。	(44)-1. 自己即ち是れ神仏
07-35	子曰、奢則不孫。倹則固。与其不孫也、寧固。	(44)-3. 禹は倹約家の好標本
07-36	子曰、君子坦蕩蕩。小人長戚戚。	(44)-5. 両国の即易平沢左内 (44)-6. 綿密と粗忽は知れる
07-37	子、温而厲、威而不猛、恭而安。	(45)-1. 孔夫子の容貌

泰伯第八
章番号	章句	「実験論語」小見出し
08-01	子曰、泰伯其可謂至徳也已矣。三以天下譲。民無得而称焉。	(46)-1. [世に知られずして為すを至徳]
08-02	子曰、恭而無礼則労。慎而無礼則葸。勇而無礼則乱。直而無礼則絞。君子篤於親、則民興於仁。故旧不遺、則民不偸。	(46)-4. [自由と放縦節倹と吝嗇] (47)-1. [淳樸の風興れば協調会は不要]
08-03	曾子有疾。召門弟子曰、啓予足。啓予手。詩云、戦戦兢兢、如臨深淵、如履薄氷。而今而後、吾知免夫、小子。	(47)-2. [理性のみでは世の中は持てぬ]
08-04	曾子有疾。孟敬子問之。曾子言曰、鳥之将死、其鳴也哀。人之将死、其言也善。君子所貴乎道者三。動容貌、斯遠暴慢矣、正顔色、斯近信矣、出辞気、斯遠鄙倍矣。籩豆之事、則有司存。	(47)-3. [森村翁の死と末期の言葉] (58)-3. 孔子門人の性格を評す
08-05	曾子曰、以能問於不能、以多問於寡、有若無、実若虚、犯而不校。昔者吾友嘗従事於斯矣。	(48)-1. 自我のみ主張してはならぬ
08-06	曾子曰、可以託六尺之孤、可以寄百里之命、臨大節而不可奪也、君子人与、君子人也。	(48)-2. 民部大輔と共に仏国留学
08-07	曾子曰、士不可以不弘毅。任重而道遠。仁以為己任。不亦重乎。死而後已。不亦遠乎。	(31)-4. 儒教と封建制度の関係 (48)-3. 徳川家康公の訓言 (50)-1. 論語を読むに就ての希望 (58)-3. 孔子門人の性格を評す
08-08	子曰、興於詩、立於礼、成於楽。	(49)-1. 学問の順序
08-09	子曰、民可使由之。不可使知之。	(29)-4. 「由らしむべし」の真意 (49)-2. 聖人の真意を理解せよ
08-10	子曰、好勇疾貧乱也。人而不仁、疾之已甚乱也。	(50)-4. 責任を果さず権利を呼ばはる
08-11	子曰、如有周公之才之美、使驕且吝、其余不足観也已。	(50)-5. 才あるも驕吝なれば観るに足らず
08-12	子曰、三年学不至於穀、不易得也。	(51)-1. 名利に走つて真の学なし
08-13	子曰、篤信好学、守死善道。危邦不入。乱邦不居。天下有道則見、無道則隠。邦有道、貧且賤焉恥也。邦無道、富且貴焉恥也。	(51)-2. 威武も屈する能はず富貴も淫する能はず (51)-3. 日本若し危邦となるも去らず (51)-4. 道無きに富むは恥なり
08-14	子曰、不在其位、不謀其政。	(51)-5. 学生の普選運動は是か
08-15	子曰、師摯之始、関雎之乱、洋洋乎盈耳哉。
08-16	子曰、狂而不直、侗而不愿、悾悾而不信、吾不知之矣。	(51)-6. 侗にして愿を欠くは人間の屑
08-17	子曰、学如不及。猶恐失之。	[51a]-1. 半可通の学者の多い今の世の中
08-18	子曰、巍巍乎、舜・禹之有天下也。而不与焉。	[51a]-2. 衆智を挙用するの徳
08-19	子曰、大哉、尭之為君也。巍巍乎、唯天為大。唯尭則之。蕩蕩乎、民無能名焉。巍巍乎、其有成功也。煥乎、其有文章。	(1)-7. 論語に九ケ所の「天」 [51a]-3. 明治大帝の至徳を頌す
08-20	舜有臣五人而天下治。武王曰、予有乱臣十人。孔子曰、才難、不其然乎。唐虞之際、於斯為盛。有婦人焉、九人而已。三分天下有其二、以服事殷。周之徳其可謂至徳也已矣。	[51a]-4. 賢臣は何時の世にも得難し
08-21	子曰、禹吾無間然矣。菲飲食、而致孝乎鬼神、悪衣服、而致美乎黻冕、卑宮室、而尽力乎溝洫。禹吾無間然矣。	(44)-3. 禹は倹約家の好標本 [51a]-5. 非議する間隙なき君徳 [51a]-6. 実践躬行の範を示さる (56)-4. 孝に対する解釈

子罕第九
章番号	章句	「実験論語」小見出し
09-01	子、罕言利。与命、与仁。	(52)-1. [利と命と仁と]
09-02	達巷党人曰、大哉孔子、博学而無所成名。子聞之、謂門弟子曰、吾何執。執御乎、執射乎。吾執御矣。
09-03	子曰、麻冕礼也。今也純倹。吾従衆。拝下礼也。今拝乎上泰也。雖違衆、吾従下。
09-04	子絶四。毋意、毋必、毋固、毋我。	(52)-5. 心の欲する所に従て矩を踰えずの境地に至れ (63)-5. 徳も惑ひも平素の修養に在る
09-05	子畏於匡。曰、文王既没、文不在茲乎。天之将喪斯文也、後死者不得与於斯文也。天之未喪斯文也、匡人其如予何。	(1)-6. 孔子教は宗教なりや (12)-3. 罪を天に獲るとは何ぞ (30)-2. 芭蕉翁の句に似た語 (30)-4. 壮士二名抜刀にて現る (30)-7. 刺客に金銭を贈る (32)-2. 孔夫子は謙遜のみに非ず (52)-6. 偉大なる人格の発露
09-06	大宰問於子貢曰、夫子聖者与。何其多能也。子貢曰、固天縦之将聖、又多能也。子聞之曰、大宰知我乎。吾少也賤。故多能鄙事。君子多乎哉。不多也。牢曰、子云、吾不試。故芸。	[52a]-1. 盛徳と多能とは全く異る [52a]-2. 孔子は聖人にして多能の人
09-07	子曰、吾有知乎哉。無知也。有鄙夫、問於我空空如也。我叩其両端而竭焉。	[52a]-4. 貧富貴賤の差別なし
09-08	子曰、鳳鳥不至、河不出図。吾已矣夫。	[52a]-6. 我が戦国時代と春秋の時代 [52a]-7. 思想界混乱として帰嚮に迷ふ
09-09	子見斉衰者冕衣裳者与瞽者、見之雖少必作。過之必趨。	[52b]-1. 人に接するに誠意を以てせよ
09-10	顔淵喟然歎曰、仰之弥高、鑽之弥堅。瞻之在前。忽焉在後。夫子、循循然善誘人。博我以文、約我以礼。欲罷不能。既竭吾才。如有所立卓爾。雖欲従之、末由也已。	(41)-2. 顔回は孔子を解す [52b]-2. 孔子の道徳の妙用
09-11	子疾病。子路使門人為臣。病間曰、久矣哉、由之行詐也。無臣而為有臣。吾誰欺。欺天乎。且予与其死於臣之手也、無寧死於二三子之手乎。且予縦不得大葬、予死於道路乎。	[52b]-5. 何事も程度を超えざれ
09-12	子貢曰、有美玉於斯。韞匵而蔵諸。求善賈而沽諸。子曰、沽之哉。沽之哉。我待賈者也。	[52b]-7. 慨しき現代の風潮
09-13	子欲居九夷。或曰、陋如之何。子曰、君子居之。何陋之有。	(30)-3. 論語に日本人の記事 [52b]-8. 周時代の日本の文化
09-14	子曰、吾自衛反魯、然後楽正、雅・頌各得其所。	[52c]-1. 孔子生涯の一転機と大戦前の欧洲の状態
09-15	子曰、出則事公卿、入則事父兄、喪事不敢不勉、不為酒困。何有於我哉。	[52c]-2. 理窟は分つてゐるが実行の伴はぬ現代人
09-16	子在川上曰、逝者如斯夫。不舎昼夜。	[52c]-3. 光陰は流水の如く逝くものは還らず
09-17	子曰、吾未見好徳、如好色者也。	[52c]-4. 徳を好むこと色を好むが如き者を見ず
09-18	子曰、譬如為山。未成一簣、止吾止也。譬如平地。雖覆一簣、進吾往也。	(53)-1. 薄志弱行を戒しむ
09-19	子曰、語之而不惰者其回也与。	(54)-1. [理解力はあるが実行が伴はない]
09-20	子謂顔淵曰、惜乎。吾見其進也、未見其止也。	(54)-2. [孔孟の道徳と理財とは相反せず]
09-21	子曰、苗而不秀者有矣夫。秀而不実者有矣夫。	(54)-4. [中途で挫折するは何事も出来ぬ人]
09-22	子曰、後生可畏。焉知来者之不如今也。四十・五十而無聞焉、斯亦不足畏也已。	(54)-5. [努力する人と努力せぬ人と]
09-23	子曰、法語之言、能無従乎。改之為貴。巽与之言、能無説乎。繹之為貴。説而不繹、従而不改、吾末如之何也已矣。	(55)-1. 能く人の言を聞き己れの行を省みよ
09-24	子曰、主忠信。毋友不如己者。過則勿憚改。	(55)-2. 大隈侯の誤れる解釈　三条、木戸と森村君
09-25	子曰、三軍可奪帥也。匹夫不可奪志也。	(55)-3. 三軍の帥は奪ふ可く匹夫の志は奪ふ能ず
09-26	子曰、衣敝縕袍、与衣狐貉者立而不恥者、其由也与。不忮、不求、何用不臧。子路終身誦之。子曰、是道也、何足以臧。	(55)-4. 貧富に依りて賢愚の別なきも礼儀を守れ (55)-5. 道は窮りなし一事に満足すること勿れ (57)-5. 一身一家と国家社会
09-27	子曰、歳寒、然後知松柏之後凋也。	(55)-6. 事変に臨みて節義を変へざるは君子なり
09-28	子曰、知者不惑。仁者不憂。勇者不懼。	[55a]-1. 知仁勇の三つの徳
09-29	子曰、可与共学、未可与適道。可与適道、未可与立。可与立、未可与権。	[55a]-4. 与に権るに足るの人尠し
09-30	唐棣之華、偏其反而。豈不爾思。室是遠而。子曰、未之思也夫。何遠之有。	[55a]-5. 道は吾等の目前に在り

郷党第十
章番号	章句	「実験論語」小見出し
10-01	孔子、於郷党、恂恂如也、似不能言者。其在宗廟朝廷、便便言、唯謹爾。	(39)-8. 昨今神の現はるる所以
10-02	朝与下大夫言、侃侃如也。与上大夫言、誾誾如也。君在、踧踖如也、与与如也。
10-03	君召使擯、色勃如也、足躩如也。揖所与立、左右手、衣前後、襜如也。趨進翼如也。賓退、必復命曰、賓不顧矣。
10-04	入公門、鞠躬如也、如不容。立不中門。行不履閾。過位、色勃如也、足躩如也、其言似不足者。摂斉升堂、鞠躬如也、屛気似不息者。出降一等、逞顔色怡怡如也。没階趨進、翼如也。復其位、踧踖如也。
10-05	執圭、鞠躬如也、如不勝。上如揖、下如授。勃如戦色。足蹜蹜如有循。享礼有容色。私覿愉愉如也。
10-06	君子不以紺緅飾。紅紫不以為褻服。当暑袗絺綌。必表而出。緇衣羔裘、素衣麑裘、黄衣狐裘。褻裘長、短右袂。必有寝衣、長一身有半。狐貉之厚、以居。去喪無所不佩。非帷裳、必殺之。羔裘玄冠、不以弔。吉月必朝服而朝。
10-07	斉必有明衣、布。斉必変食、居必遷坐。
10-08	食不厭精。膾不厭細。食饐而餲、魚餒、而肉敗不食。色悪不食。臭悪不食。失飪不食。不時不食。割不正不食。不得其醤不食。肉雖多、不使勝食気。惟酒無量、不及乱。沽酒市脯不食。不撤薑食、不多食。祭於公不宿肉。祭肉不出三日、出三日不食之矣。食不語。寝不言。雖疏食菜羮瓜、祭必斉如也。
10-09	席不正不坐。
10-10	郷人飲酒、杖者出斯出矣。郷人儺、朝服而立於阼階。
10-11	問人於他邦、再拝而送之。康子饋薬。拝而受之曰、丘未達。不敢嘗。
10-12	厩焚。子退朝曰、傷人乎。不問馬。
10-13	君賜食、必正席先嘗之。君賜腥、必熟而薦之。君賜生、必畜之。侍食於君、君祭先飯。疾、君視之、東首、加朝服、拖紳。君命召、不俟駕行矣。
10-14	入大廟毎事問。	(39)-8. 昨今神の現はるる所以
10-15	朋友死無所帰、曰、於我殯。朋友之饋、雖車馬、非祭肉不拝。
10-16	寝不尸。居不容。見斉衰者、雖狎必変。見冕者与瞽者、雖褻必以貌。凶服者式之。式負版者。有盛饌、必変色而作。迅雷風烈必変。
10-17	升車、必正立執綏。車中不内顧、不疾言、不親指。
10-18	色斯挙矣、翔而後集。曰、山梁雌雉、時哉、時哉。子路共之。三嗅而作。

先進第十一
章番号	章句	「実験論語」小見出し
11-01	子曰、先進於礼楽、野人也。後進於礼楽、君子也。如用之、則吾従先進。	(56)-1. 本を忘れ末に趨る
11-02	子曰、従我於陳・蔡者、皆不及門也。徳行顔淵・閔子騫・冉伯牛・仲弓。言語宰我・子貢。政事冉有・季路。文学子游・子夏。	(56)-2. 陳蔡の難と孔門の十哲 (57)-5. 一身一家と国家社会
11-03	子曰、回也非助我者也。於吾言無所不説。	(56)-3. 孔子顔回を推称す
11-04	子曰、孝哉閔子騫。人不間於其父母昆弟之言。	(56)-4. 孝に対する解釈
11-05	南容三復白圭。孔子以其兄之子妻之。	(56)-7. 嘘を平気で言ふ現代人心理
11-06	季康子問。弟子孰為好学。孔子対曰、有顔回者、好学。不幸短命死矣。今也則亡。	(56)-8. 文字の学問でなく生きた学問をせよ
11-07	顔淵死。顔路請子之車以為之椁。子曰、才不才、亦各言其子也。鯉也死、有棺而無椁。吾不徒行以為之椁。以吾従大夫之後、不可徒行也。	(57)-1. 人は其節度を守れ
11-08	顔淵死。子曰、噫、天喪予。天喪予。	[52b]-3. 孔子の孔子たる所以 (57)-1. 人は其節度を守れ (57)-2. 孔子顔淵の死を悼む
11-09	顔淵死。子哭之慟。従者曰、子慟矣。曰、有慟乎。非夫人之為慟、而誰為。	[52b]-3. 孔子の孔子たる所以 (57)-3. 掬すべき師弟の情愛
11-10	顔淵死。門人欲厚葬之。子曰、不可。門人厚葬之。子曰、回也視予、猶父也。予不得視猶子也。非我也。夫二三子也。	(57)-4. 孔子の常住坐臥髣髴たり
11-11	季路問事鬼神。子曰、未能事人、焉能事鬼。敢問死。曰、未知生、焉知死。	(57)-5. 一身一家と国家社会
11-12	閔子侍側。誾誾如也。子路行行如也。冉有・子貢、侃侃如也。子楽。曰、若由也、不得其死然。	(57)-6. 孔子人を見るの明あり
11-13	魯人為長府。閔子騫曰、仍旧貫、如之何。何必改作。子曰、夫人不言。言必有中。	(57)-6. 孔子人を見るの明あり (57)-7. 上に諛ふ士を戒む
11-14	子曰、由之瑟、奚為於丘之門。門人不敬子路。子曰、由也升堂矣。未入於室也。	(57)-8. 短所を譲らず長所を掩はず
11-15	子貢問、師与商也孰賢。子曰、師也過。商也不及。曰、然則師愈与。子曰、過猶不及。	(58)-1. 人間中庸を保つが第一
11-16	季氏富於周公。而求也為之聚斂、而附益之。子曰、非吾徒也。小子鳴鼓而攻之可也。	(58)-2. 孔子冉求の誤りを惜しむ
11-17	柴也愚。参也魯。師也辟。由也喭。	(58)-3. 孔子門人の性格を評す (59)-1. 孔子佞弁者を誡む
11-18	子曰、回也其庶乎。屡空。賜不受命而貨殖焉。億則屡中。	(58)-3. 孔子門人の性格を評す (67)-8. 長短を較量した子貢
11-19	子張問善人之道。子曰、不践迹。亦不入於室。
11-20	子曰、論篤是与、君子者乎、色荘者乎。	(58)-4. 言論のみでは人物が分らぬ
11-21	子路問、聞斯行諸。子曰、有父兄在。如之何其聞斯行之。冉有問。聞斯行諸。子曰。聞斯行之。公西華曰、由也問聞、斯行諸、子曰有父兄在。求也問聞斯行諸、子曰聞斯行之。赤也惑。敢問。子曰、求也退。故進之。由也兼人。故退之。	(58)-5. 孔子門弟薫陶の一例
11-22	子畏於匡。顔淵後。子曰、吾以女為死矣。曰、子在。回何敢死。	(58)-7. 濃やかなる師弟の情
11-23	季子然問、仲由・冉求可謂大臣与。子曰、吾以子為異之問。曾由与求之問。所謂大臣者、以道事君、不可則止。今由与求也、可謂具臣矣。曰、然則従之者与。子曰、弑父与君、亦不従也。	(58)-8. 孔子季氏を諷刺す
11-24	子路使子羔為費宰。子曰、賊夫人之子。子路曰、有民人焉、有社稷焉。何必読書然後為学。子曰、是故悪夫佞者。	(59)-1. 孔子佞弁者を誡む
11-25	子路・曾晳・冉有・公西華侍坐。子曰、以吾一日長乎爾、毋吾以也。居則曰、不吾知也。如或知爾、則何以哉。子路率爾而対曰、千乗之国、摂乎大国之間、加之以師旅、因之以饑饉、由也為之、比及三年、可使有勇且知方也。夫子哂之。求、爾何如。対曰、方六七十、如五六十、求也為之、比及三年、可使足民。如其礼楽、以俟君子。赤、爾何如。対曰、非曰能之、願学焉。宗廟之事、如会同、端章甫、願為小相焉。点、爾何如。鼓瑟希。鏗爾舎瑟而作、対曰、異乎三子者之撰。子曰、何傷乎。亦各言其志也。曰、莫春者、春服既成、冠者五六人、童子六七人、浴乎沂、風乎舞雩、詠而帰。夫子喟然歎曰、吾与点也。三子者出。曾晳後。曾晳曰、夫三子者之言、何如。子曰、亦各言其志也已矣。曰、夫子何哂由也。曰、為国以礼。其言不譲。是故哂之。唯求則非邦也与。安見方六七十、如五六十、而非邦也者。唯赤則非邦也与。宗廟会同、非諸侯而何。赤也為之小、孰能為之大。	(17)-7. 面白いが慎重を欠く (30)-2. 芭蕉翁の句に似た語 (31)-2. 中庸は千変万化 (50)-2. 一見矛盾の感 (59)-2. 孔子四門人の希望を評す

顔淵第十二
章番号	章句	「実験論語」小見出し
12-01	顔淵問仁。子曰、克己復礼為仁。一日克己復礼、天下帰仁焉。為仁由己。而由人乎哉。顔淵曰、請問其目。子曰、非礼勿視。非礼勿聴。非礼勿言。非礼勿動。顔淵曰、回雖不敏、請事斯語矣。	(9)-3. 礼は他無し社会の秩序 (11)-6. 克己復礼は争ひにあり [52b]-1. 人に接するに誠意を以てせよ (60)-1. 孔子三節に分つて仁を説く (60)-2. 仁の体用と効験と実例と (61)-2. 一切の事を苟且にすべからず (67)-21. 凡ての行動は礼を基調とす
12-02	仲弓問仁。子曰、出門如見大賓、使民如承大祭、己所不欲、勿施於人。在邦無怨、在家無怨。仲弓曰、雍雖不敏、請、事斯語矣。	(14)-5. 孔耶両教の相違点 (18)-10. 恕を得るも仁を得ず (31)-4. 儒教と封建制度の関係 (61)-2. 一切の事を苟且にすべからず
12-03	司馬牛問仁。子曰、仁者其言也訒。曰、其言也訒、斯謂之仁已乎。子曰、為之難。言之得無訒乎。	(61)-3. 言ふは易く行ふは難し (61)-6. 子夏司馬牛を慰む
12-04	司馬牛問君子。子曰、君子不憂不懼。曰、不憂不懼、斯謂之君子已乎。子曰、内省不疚。夫何憂何懼。	(39)-4. 今でも深夜二時に眠る (61)-4. 君子とは何ぞ (61)-5. 近頃の綱紀粛正問題 (61)-6. 子夏司馬牛を慰む
12-05	司馬牛憂曰、人皆有兄弟、我独亡。子夏曰、商聞之矣。死生有命。富貴在天。君子敬而無失、与人恭而有礼、四海之内皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也。	(37)-1. 頼山陽の頓智即妙 (61)-6. 子夏司馬牛を慰む (61)-7. 人事を尽して天命を俟つ
12-06	子張問明。子曰、浸潤之譖、膚受之愬、不行焉、可謂明也已矣。浸潤之譖、膚受之愬、不行焉、可謂遠也已矣。	(61)-8. 明ある人とは如何なる人か
12-07	子貢問政。子曰、足食、足兵、民信之矣。子貢曰、必不得已而去、於斯三者何先。曰、去兵。子貢曰、必不得已而去、於斯二者何先。曰、去食。自古皆有死。民無信不立。	(8)-1. 民に信莫くんば其国亡ぶ (61)-9. 善政とは如何なるものか (61)-10. 信は政事の根本なり
12-08	棘子成曰、君子質而已矣。何以文為。子貢曰、惜乎、夫子之説君子也。駟不及舌。文猶質也、質猶文也、虎豹之鞟、猶犬羊之鞟。	(62)-1. 質と文とは車の両輪の如し
12-09	哀公問於有若曰、年饑用不足。如之何。有若対曰、盍徹乎。曰、二吾猶不足。如之何其徹也。対曰、百姓足、君孰与不足。百姓不足、君孰与足。	(63)-1. 政事は民を本とせよ (63)-3. 仁徳天皇の御仁政
12-10	子張問崇徳弁惑。子曰、主忠信、徙義、崇徳也。愛之欲其生、悪之欲其死。既欲其生、又欲其死、是惑也。	(63)-4. 徳を崇くし惑ひを弁ずる道
12-11	斉景公問政於孔子。孔子対曰、君君。臣臣。父父。子子。公曰、善哉。信如君不君、臣不臣、父不父、子不子、雖有粟、吾得而食諸。	(63)-6. 人倫を明かにするが国政の始め也
12-12	子曰、片言可以折獄者、其由也与。子路無宿諾。	(63)-9. 無欲は公正を得るの道である (63)-9. 無欲は公正を得るの道である
12-13	子曰、聴訟吾猶人也。必也使無訟乎。	(63)-10. 道義は本で法律は末
12-14	子張問政。子曰、居之無倦、行之以忠。	(63)-11. 長所を進め短所を正す
12-15	子曰、博学於文、約之以礼、亦可以弗畔矣夫。	(63)-11. 長所を進め短所を正す
12-16	子曰、君子成人之美、不成人之悪。小人、反是。	(63)-12. 平重盛父清盛を諫止す
12-17	季康子問政於孔子。孔子対曰、政者正也。子帥以正、孰敢不正。	(63)-13. 自ら正しきを行へ
12-18	季康子患盗、問於孔子。孔子対曰、苟子之不欲、雖賞之不窃。	(63)-14. 長者は責任も重く義務もある
12-19	季康子問政於孔子曰、如殺無道、以就有道何如。孔子対曰、子為政、焉用殺。子欲善、而民善矣。君子之徳風。小人之徳草。草上之風、必偃。	(63)-15. 上に厳にして下に寛なれ
12-20	子張問、士、何如斯可謂之達矣。子曰、何哉、爾所謂達者。子張対曰、在邦必聞、在家必聞。子曰、是聞也。非達也。夫達也者、質直而好義、察言而観色、慮以下人。在邦必達、在家必達。夫聞也者、色取仁、而行違。居之不疑。在邦必聞、在家必聞。	(63)-16. 聞と達との異る所 (67)-1. 聞達の差異
12-21	樊遅従遊於舞雩之下。曰、敢問崇徳脩慝弁惑。子曰、善哉問。先事後得、非崇徳与。攻其悪、無攻人之悪、非脩慝与。一朝之忿、忘其身、以及其親、非惑与。	(63)-18. 樊遅の人となりと孔子の答
12-22	樊遅問仁。子曰、愛人。問知。子曰、知人。樊遅未達。子曰、挙直錯諸枉、能使枉者直。樊遅退見子夏曰、郷也吾見於夫子而問知、子曰、挙直錯諸枉、能使枉者直。何謂也。子夏曰、富哉言乎。舜有天下、選於衆挙皐陶、不仁者遠矣。湯有天下、選於衆挙伊尹、不仁者遠矣。	(64)-1. 直きを挙ぐれば下直くなる
12-23	子貢問友。子曰、忠告而善道之、不可則止。毋自辱焉。	(64)-3. 玉乃渋沢と議論して下らず
12-24	曾子曰、君子以文会友、以友輔仁。	(64)-5. 友と交はるは己の徳をなす所以

子路第十三
章番号	章句	「実験論語」小見出し
13-01	子路問政。子曰、先之労之。請益。曰、無倦。	(64)-6. 民衆に先だつて労せよ
13-02	仲弓為季氏宰、問政。子曰、先有司、赦小過、挙賢才。曰、焉知賢才而挙之。曰挙爾所知。爾所不知、人其舎諸。	(64)-8. 政体の可否は時代による
13-03	子路曰、衛君待子而為政、子将奚先。子曰、必也正名乎。子路曰、有是哉、子之迂也。奚其正。子曰、野哉由也。君子於其所不知、蓋闕如也。名不正、則言不順。言不順、則事不成。事不成、則礼楽不興。礼楽不興、則刑罰不中。刑罰不中、則民無所措手足。故君子、名之必可言也、言之必可行也。君子於其言無所苟而已矣。	(16)-5. 不言実行の大西郷公 (64)-9. 名正しからざれば政事ならず
13-04	樊遅請学稼。子曰、吾不如老農。請学為圃。曰、吾不如老圃。樊遅出。子曰、小人哉樊須也。上好礼、則民莫敢不敬、上好義、則民莫敢不服、上好信、則民莫敢不用情。夫如是、則四方之民、襁負其子而至矣。焉用稼。	(63)-18. 樊遅の人となりと孔子の答 (65)-1. 樊遅稼を問うて笑はる
13-05	子曰、誦詩三百、授之以政不達、使於四方不能専対、雖多亦奚以為。	(65)-4. 詩経の章句とその活用
13-06	子曰、其身正、不令而行。其身不正、雖令不従。	(65)-5. 君主専制と今日の政治家
13-07	子曰、魯・衛之政兄弟也。	(65)-6. 国家社会匡救の孔子
13-08	子謂衛公子荊。善居室。始有曰、苟合矣。少有曰、苟完矣。富有曰、苟美矣。	(65)-7. 社会公共の満足を図れ
13-09	子適衛。冉有僕。子曰、庶矣哉。冉有曰、既庶矣、又何加焉。曰、富之。曰、既富矣、又何加焉。曰、教之。	(65)-8. 富と教へと並行せよ
13-10	子曰、苟有用我者、期月而已可也。三年有成。	(65)-9. 知つて且つ行ふの説
13-11	子曰、善人為邦百年、亦可以勝残去殺矣。誠哉是言也。	(65)-11. 善人国を治むれば成功す
13-12	子曰、如有王者、必世而後仁。	(65)-12. その位に久しからずんば不可
13-13	子曰、苟正其身矣、於従政乎何有。不能正其身、如正人何。	(65)-13. 精神を忘れた形式政治
13-14	冉子退朝。子曰、何晏也。対曰、有政。子曰、其事也。如有政、雖不吾以、吾其与聞之。	(65)-14. 公事を私事とする社会
13-15	定公問、一言而可以興邦有諸。孔子対曰、言不可以若是其幾也。人之言曰、為君難、為臣不易。如知為君之難也、不幾乎一言而興邦乎。曰、一言而可以喪邦有諸。孔子対曰、言不可以若是其幾也。人之言曰、予無楽乎為君。唯其言、而莫予違也。如其善而莫之違也、不亦善乎。如不善而莫之違也、不幾乎一言而喪邦乎。	(65)-16. 君となる難く臣となる易からず
13-16	葉公問政。子曰、近者説、遠者来。	(65)-17. 近きよりする政治
13-17	子夏為莒父宰、問政。子曰、無欲速。無見小利。欲速則不達。見小利則大事不成。	(65)-18. 速成、小利に囚はるる勿れ
13-18	葉公語孔子曰、吾党有直躬者。其父攘羊、而子証之。孔子曰、吾党之直者異於是。父為子隠、子為父隠。直在其中矣。	(12)-10. 泣いて頭が上らなかつた (31)-2. 中庸は千変万化 (38)-5. 支那の女に辣腕家多し (43)-2. 善意に解して受流す (65)-19. 君父の過ちを現はさぬ名君
13-19	樊遅問仁。子曰、居処恭、執事敬、与人忠、雖之夷狄不可棄也。	(65)-20. 居処恭と私の境地
13-20	子貢問曰、何如斯可謂之士矣。子曰、行己有恥、使於四方不辱君命、可謂士矣。曰、敢問其次。曰、宗族称孝焉、郷党称弟焉。曰、敢問其次。曰、言必信、行必果。硜硜然小人哉。抑亦可以為次矣。曰、今之従政者何如。子曰、噫、斗筲之人、何足算也。	(65)-22. 斗筲の輩と政治家
13-21	子曰、不得中行而与之、必也狂狷乎。狂者進取、狷者有所不為也。	(65)-23. 狂狷と中道の人
13-22	子曰、南人有言。曰、人而無恒、不可以作巫医。善夫。不恒其徳、或承之羞。子曰、不占而已矣。
13-23	子曰、君子和而不同。小人同而不和。	(66)-1. 雷同心と調和心との異動
13-24	子貢問曰、郷人皆好之何如。子曰、未可也。郷人皆悪之何如。子曰、未可也。不如郷人之善者好之、其不善者悪之。	(66)-2. 専制政治の弊と多数政治
13-25	子曰、君子易事、而難説也。説之不以道、不説也。及其使人也、器之。小人難事、而易説也。説之雖不以道、説也。及其使人也、求備焉。	(66)-3. 人によつて之れを器にす
13-26	子曰、君子泰而不驕。小人驕而不泰。	(66)-4. 原市之進の泰恭
13-27	子曰、剛毅・木訥近仁。	(3)-5. 巧言令色と直言との利害 (66)-5. 木訥とアメリカ人
13-28	子路問曰、何如斯可謂之士矣。子曰、切切・偲偲、怡怡如也、可謂士矣。朋友切切・偲偲。兄弟怡怡如也。	(66)-6. 士の徳と子路の資質
13-29	子曰、善人教民七年、亦可以即戎矣。	(66)-7. 人民の徳化と戦争
13-30	子曰、以不教民戦、是謂棄之。	(66)-7. 人民の徳化と戦争

憲問第十四
章番号	章句	「実験論語」小見出し
14-01	憲問恥。子曰、邦有道穀。邦無道穀恥也。
14-02	克・伐・怨・欲不行焉、可以為仁矣。子曰、可以為難矣。仁則吾不知也。
14-03	子曰、士而懐居、不足以為士矣。
14-04	子曰、邦有道、危言危行。邦無道、危行言孫。
14-05	子曰、有徳者必有言。有言者不必有徳。仁者必有勇。勇者不必有仁。	(66)-8. 善言者と有徳の士
14-06	南宮适問於孔子曰、羿善射、奡盪舟、倶不得其死然。禹・稷躬稼而有天下。夫子不答。南宮适出。子曰、君子哉若人。尚徳哉若人。	(66)-9. 南宮适は君子にして徳を尊ぶ
14-07	子曰、君子而不仁者有矣夫。未有小人而仁者也。	(66)-10. 君子道に志すや強し
14-08	子曰、愛之、能勿労乎。忠焉、能勿誨乎。	(66)-11. 徒愛、徒忠は人に益がない
14-09	子曰、為命、裨諶草創之、世叔討論之、行人子羽脩飾之、東里子産潤色之。	(66)-12. 礼を重じた春秋時代
14-10	或問子産。子曰、恵人也。問子西。曰、彼哉彼哉。問管仲。曰、人也、奪伯氏駢邑三百。飯疏食、没歯無怨言。	(66)-13. 人には完備は六ケ敷い
14-11	子曰、貧而無怨難、富而無驕易。	(66)-14. 貧しきを恥とせよ
14-12	子曰、孟公綽、為趙・魏老則優。不可以為滕・薛大夫。	(66)-15. 適材を適所に置け
14-13	子路問成人。子曰、若臧武仲之知、公綽之不欲、卞荘子之勇、冉求之芸、文之以礼楽、亦可以為成人矣。曰、今之成人者、何必然。見利思義、見危授命、久要不忘平生之言、亦可以為成人矣。	(51)-3. 日本若し危邦となるも去らず (66)-16. かう云ふ成人なら出来る
14-14	子問公叔文子於公明賈曰、信乎、夫子不言不笑不取乎。公明賈対曰、以告者過也。夫子時然後言。人不厭其言。楽然後笑。人不厭其笑。義然後取。人不厭其取。子曰、其然、豈其然乎。	(66)-17. 節度を得るに心掛けよ
14-15	子曰、臧武仲、以防求為後於魯。雖曰不要君、吾不信也。	(66)-18. 形式よりもその形迹に見る
14-16	子曰、晋文公譎而不正。斉桓公正而不譎。	(66)-19. 正にして不正なるなかれ
14-17	子路曰、桓公殺公子糾。召忽死之。管仲不死。曰、未仁乎。子曰、桓公九合諸侯、不以兵車、管仲之力也。如其仁。如其仁。	(3)-3. 仁とは何ぞや (50)-2. 一見矛盾の感 (63)-7. 論語の他の経書と異る所以 (66)-20. 小疵を捨て大功につけ
14-18	子貢曰、管仲非仁者与。桓公殺公子糾、不能死。又相之。子曰、管仲相桓公、覇諸侯、一匡天下。民到于今受其賜。微管仲、吾其被髪左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也、自経於溝瀆、而莫之知也。	(3)-3. 仁とは何ぞや (12)-17. 孔夫子の管仲観 (50)-2. 一見矛盾の感 (66)-21. 大功は小信を滅す
14-19	公叔文子之臣大夫僎、与文子同升諸公。子聞之曰、可以為文矣。	(66)-22. 人を容るるの雅量あれ
14-20	子言衛霊公之無道也。康子曰、夫如是、奚而不喪。孔子曰、仲叔圉治賓客、祝鮀治宗廟、王孫賈治軍旅。夫如是。奚其喪。	(66)-23. 須らく賢才を見出せ
14-21	子曰、其言之不怍、則為之也難。	(66)-24. 自ら其の言をはぢよ
14-22	陳成子弑簡公。孔子沐浴而朝、告於哀公曰、陳恒弑其君。請討之。公曰、告夫三子。孔子曰、以吾従大夫之後、不敢不告也。君曰告夫三子者。之三子告。不可。孔子曰、以吾従大夫之後、不敢不告也。	(66)-25. 大義名分の為に討つ
14-23	子路問事君。子曰、勿欺也。而犯之。	(66)-25. 大義名分の為に討つ
14-24	子曰、君子上達、小人下達。	(67)-1. 聞達の差異
14-25	子曰、古之学者為己、今之学者為人。	(67)-2. 耳より入り口より出づ
14-26	蘧伯玉使人於孔子。孔子与之坐而問焉。曰、夫子何為。対曰、夫子欲寡其過、而未能也。使者出。子曰、使乎。使乎。	(67)-3. 蘧伯玉の儀礼尊重
14-27	子曰、不在其位、不謀其政。	(67)-4. 自ら修めず人を治めんとす
14-28	曾子曰、君子思不出其位。	(67)-5. その分を超える勿れ
14-29	子曰、君子恥其言之過其行。	(67)-6. 言ふは易く行ふは難し
14-30	子曰、君子道者三。我無能焉。仁者不憂。智者不惑。勇者不懼。子貢曰、夫子自道也。	(67)-7. 知仁勇の三は君子の道
14-31	子貢方人。子曰、賜也賢乎哉。夫我則不暇。	(67)-8. 長短を較量した子貢
14-32	子曰、不患人之不己知。患己無能也。	(67)-9. 譎詐百出を以て手腕の人とす
14-33	子曰、不逆詐。不億不信。抑亦先覚者、是賢乎。	(67)-10. 誠実を以て人の情を知れ
14-34	微生畝謂孔子曰、丘何為是栖栖者与。無乃為佞乎。孔子曰、非敢為佞也。疾固也。	(67)-11. 自ら高く止つてはならぬ
14-35	子曰、驥不称其力。称其徳也。	(67)-12. 徳を養ふことを忘るべからず
14-36	或曰、以徳報怨何如。子曰、何以報徳。以直報怨、以徳報徳。	(67)-13. 積極的に説けば極端となる
14-37	子曰、莫我知也夫。子貢曰、何為其莫知子也。子曰、不怨天、不尤人。下学而上達。知我者其天乎。	(1)-7. 論語に九ケ所の「天」 (67)-14. 富は国家、社会に利用せよ
14-38	公伯寮愬子路於季孫。子服景伯以告。曰、夫子固有惑志。於公伯寮、吾力猶能肆諸市朝。子曰、道之将行也与、命也。道之将廃也与、命也。公伯寮其如命何。	(67)-16. 天命を知るべきのみ
14-39	子曰、賢者辟世。其次辟地。其次辟色。其次辟言。	(67)-17. 宜しく機を見て去るべきのみ
14-40	子曰、作者七人矣。	(67)-17. 宜しく機を見て去るべきのみ
14-41	子路宿於石門。晨門曰、奚自。子路曰、自孔氏。曰、是知其不可、而為之者与。	(67)-18. 天下の為めに憂苦をなす
14-42	子撃磬於衛。有荷蕢而過孔氏之門者。曰、有心哉、撃磬乎。既而曰、鄙哉、硜硜乎。莫己知也、斯已而已矣。深則厲、浅則掲。子曰、果哉、末之難矣。	(67)-19. 屈原と漁父との問答
14-43	子張曰、書云、高宗、諒陰三年不言。何謂也。子曰、何必高宗。古之人皆然。君薨、百官総己、以聴於冢宰三年。	(67)-20. 喪三年親の恩を追慕す
14-44	子曰、上好礼、則民易使也。	(67)-21. 凡ての行動は礼を基調とす
14-45	子路問君子。子曰、脩己以敬。曰、如斯而已乎。曰、脩己以安人。曰、如斯而已乎。曰、脩己以安百姓。脩己以安百姓、尭舜其猶病諸。	(67)-22. 子路の勇気死を招く
14-46	原壌夷俟。子曰、幼而不孫弟、長而無述焉、老而不死。是為賊。以杖叩其脛。	(68)-1. 礼を知らぬ原壌
14-47	闕党童子将命。或問之曰、益者与。子曰、吾見其居於位也。見其与先生並行也。非求益者也。欲速成者也。	(68)-2. 闕党童子は不遜である

衛霊公第十五
章番号	章句	「実験論語」小見出し
15-01	衛霊公問陳於孔子。孔子対曰、俎豆之事、則嘗聞之矣。軍旅之事、未之学也。明日遂行。在陳絶糧。従者病莫能興。子路慍見曰、君子亦有窮乎。子曰、君子固窮。小人窮斯濫矣。	(68)-3. 小人は窮すれば濫に至る
15-02	子曰、賜也、女以予為多学而識之者与。対曰、然、非与。曰、非也。予一以貫之。	(68)-4. 忠恕は処世の根本
15-03	子曰、由、知徳者鮮矣。	(68)-6. 徳を知るものなき現代
15-04	子曰、無為而治者、其舜也与。夫何為哉。恭己正南面而已矣。	(32)-11. 孔夫子の失言取消 (68)-7. 至誠以て国家を燮理す
15-05	子張問行。子曰、言忠信、行篤敬、雖蛮貊之邦行矣。言不忠信、行不篤敬、雖州里行乎哉。立則見其参於前也、在輿則見其倚於衡也。夫然後行。子張書諸紳。	(68)-9. 忠信篤敬は治国の大本
15-06	子曰、直哉史魚。邦有道如矢、邦無道如矢。君子哉蘧伯玉。邦有道則仕、邦無道則可巻而懐之。	(69)-1. 道あるも直、道なくも直
15-07	子曰、可与言、而不与之言、失人。不可与言、而与之言、失言。知者不失人。亦不失言。	(69)-2. 知者は言ふべからざるに言はず
15-08	子曰、志士仁人。無求生以害仁、有殺身以成仁。	(8)-4. 文天祥の「衣帯銘」 (18)-8. 無慾の者は勇気あり (69)-3. 仁は人徳、行の綜
15-09	子貢問為仁。子曰、工欲善其事、必先利其器。居是邦也、事其大夫之賢者、友其士之仁者。	(69)-4. 賢者何処にあるか
15-10	顔淵問為邦。子曰、行夏之時、乗殷之輅、服周之冕、楽則韶舞、放鄭声、遠佞人。鄭声淫、佞人殆。	(69)-5. 古今を折衷し長短を取捨す
15-11	子曰、人無遠慮、必有近憂。	[69a]-1. 遠き慮りなければならぬ
15-12	子曰、已矣乎、吾未見好徳如好色者也。	[69a]-1. 遠き慮りなければならぬ
15-13	子曰、臧文仲其窃位者与。知柳下恵之賢、而不与立也。	[69a]-3. 賢を挙ぐるを忘るゝな
15-14	子曰、躬自厚、而薄責於人、則遠怨矣。	[69a]-2. 己れを責むる厳人を責むる寛
15-15	子曰、不曰如之何如之何者、吾末如之何也已矣。	[69a]-4. 之れを如何せん如何せん
15-16	子曰、群居終日、言不及義、好行小慧、難矣哉。
15-17	子曰、君子義以為質、礼以行之、孫以出之、信以成之。君子哉。	(8)-4. 文天祥の「衣帯銘」
15-18	子曰、君子病無能焉。不病人之不己知也。
15-19	子曰、君子、疾没世、而名不称焉。
15-20	子曰、君子求諸己。小人求諸人。
15-21	子曰、君子矜而不争。群而不党。
15-22	子曰、君子不以言挙人。不以人廃言。
15-23	子貢問曰、有一言、而可以終身行之者乎。子曰、其恕乎。己所不欲、勿施於人。	(61)-2. 一切の事を苟且にすべからず
15-24	子曰、吾之於人也、誰毀誰誉。如有所誉者、其有所試矣。斯民也、三代之所以直道而行也。
15-25	子曰、吾猶及史之闕文也。有馬者借人乗之。今亡矣夫。
15-26	子曰、巧言乱徳。小不忍、則乱大謀。
15-27	子曰、衆悪之必察焉、衆好之必察焉。
15-28	子曰、人能弘道。非道弘人。
15-29	子曰、過而不改、是謂過矣。
15-30	子曰、吾嘗終日不食、終夜不寝、以思無益。不如学也。
15-31	子曰、君子謀道不謀食。耕也餒在其中矣。学也禄在其中矣。君子憂道不憂貧。
15-32	子曰、知及之、仁不能守之、雖得之必失之。知及之、仁能守之、不荘以涖之、則民不敬。知及之、仁能守之、荘以涖之、動之不以礼、未善也。
15-33	子曰、君子不可小知、而可大受也。小人不可大受、而可小知也。
15-34	子曰、民之於仁也、甚於水火。水火吾見蹈而死者矣。未見蹈仁而死者也。
15-35	子曰、当仁不譲於師。
15-36	子曰、君子貞而不諒。
15-37	子曰、事君敬其事、而後其食。
15-38	子曰、有教無類。
15-39	子曰、道不同、不相為謀。
15-40	子曰、辞達而已矣。
15-41	師冕見。及階。子曰、階也。及席。子曰、席也。皆坐。子告之曰、某在斯、某在斯。師冕出。子張問曰、与師言之道与。子曰、然。固相師之道也。

季氏第十六
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16-01	季氏将伐顓臾。冉有・季路見於孔子曰、季氏将有事於顓臾。孔子曰、求、無乃爾是過与。夫顓臾、昔者先王以為東蒙主。且在邦域之中矣。是社稷之臣也。何以伐為。冉有曰、夫子欲之。吾二臣者皆不欲也。孔子曰、求、周任有言。曰、陳力就列。不能者止。危而不持、顛而不扶、則将焉用彼相矣。且爾言過矣。虎兕出於柙、亀玉毀於櫝中、是誰之過与、冉有曰、今夫顓臾、固而近於費。今不取、後世必為子孫憂。孔子曰、求、君子疾夫舎曰欲之、而必為之辞。丘也聞、有国有家者、不患寡而患不均、不患貧而患不安。蓋均無貧、和無寡、安無傾。夫如是。故遠人不服、則脩文徳以来之。既来之、則安之。今由与求也、相夫子、遠人不服、而不能来也。邦分崩離析、而不能守也。而謀動干戈於邦内。吾恐、季孫之憂、不在於顓臾、而在蕭牆之内也。
16-02	孔子曰、天下有道、則礼楽征伐、自天子出。天下無道、則礼楽征伐、自諸侯出。自諸侯出、蓋十世希不失矣。自大夫出、五世希不失矣。陪臣執国命、三世希不失矣。天下有道、則政不在大夫。天下有道、則庶人不議。
16-03	孔子曰、禄之去公室五世矣。政逮於大夫四世矣。故夫三桓之子孫微矣。
16-04	孔子曰、益者三友、損者三友。友直、友諒、友多聞、益矣。友便辟、友善柔、友便佞、損矣。
16-05	孔子曰、益者三楽、損者三楽。楽節礼楽、楽道人之善、楽多賢友、益矣。楽驕楽、楽佚遊、楽宴楽、損矣。
16-06	孔子曰、侍於君子、有三愆。言未及之而言、謂之躁。言及之而不言、謂之隠。未見顔色而言、謂之瞽。
16-07	孔子曰、君子有三戒。少之時、血気未定、戒之在色。及其壮也、血気方剛、戒之在闘。及其老也、血気既衰、戒之在得。
16-08	孔子曰、君子有三畏。畏天命、畏大人、畏聖人之言。小人不知天命、而不畏也。狎大人、侮聖人之言。
16-09	孔子曰、生而知之者上也。学而知之者次也。困而学之又其次也。困而不学民、斯為下矣。
16-10	孔子曰、君子有九思。視思明、聴思聡、色思温、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思問、忿思難、見得思義。
16-11	孔子曰、見善如不及、見不善如探湯。吾見其人矣、吾聞其語矣。隠居以求其志、行義以達其道。吾聞其語矣、未見其人也。
16-12	斉景公有馬千駟。死之日、民無徳而称焉。伯夷・叔斉、餓于首陽之下。民到于今称之。（誠不以富、亦祇以異。）其斯之謂与。
16-13	陳亢問於伯魚曰、子亦有異聞乎。対曰、未也。嘗独立。鯉趨而過庭。曰[、]学詩乎。対曰、未也。不学詩、無以言。鯉退而学詩。他日又独立。鯉趨而過庭。曰、学礼乎。対曰、未也。不学礼無以立。鯉退而学礼。聞斯二者。陳亢退而喜曰、問一得三。聞詩、聞礼、又聞君子之遠其子也。
16-14	邦君之妻、君称之曰夫人、夫人自称曰小童、邦人称之曰君夫人、称諸異邦曰寡小君、異邦人称之亦曰君夫人。

陽貨第十七
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17-01	陽貨欲見孔子。孔子不見。帰孔子豚。孔子時其亡也、而往拝之。遇諸塗。謂孔子曰、来、予与爾言、曰、懐其宝、而迷其邦、可謂仁乎。曰、不可。好従事、而亟失時、可謂知乎。曰、不可。日月逝矣、歳不我与。孔子曰、諾、吾将仕矣。
17-02	子曰、性相近也。習相遠也。
17-03	子曰、惟上知与下愚不移。
17-04	子之武城、聞絃歌之声。夫子莞爾而笑曰、割鶏焉用牛刀。子游対曰、昔者偃也聞諸夫子。曰、君子学道、則愛人、小人学道、則易使也。子曰、二三子、偃之言是也。前言戯之耳。	(32)-11. 孔夫子の失言取消
17-05	公山弗擾以費畔。召。子欲往。子路不説曰、末之也已。何必公山氏之之也。子曰、夫召我者、而豈徒哉。如有用我者、吾其為東周乎。
17-06	子張問仁於孔子。孔子曰、能行五者於天下為仁矣。請問之。曰、恭・寛・信・敏・恵。恭則不侮、寛則得衆、信則人任焉、敏則有功、恵則足以使人。
17-07	仏肸召。子欲往。子路曰、昔者由也聞諸夫子。曰、親於其身為不善者、君子不入也。仏肸以中牟畔、子之往也如之何。子曰、然、有是言也。不曰堅乎、磨而不磷。不曰白乎、涅而不緇。吾豈匏瓜也哉。焉能繋而不食。
17-08	子曰、由也、女聞六言六蔽矣乎。対曰、未也。曰、居、吾語女。好仁不好学、其蔽也愚。好知不好学、其蔽也蕩。好信不好学、其蔽也賊。好直不好学、其蔽也絞。好勇不好学、其蔽也乱。好剛不好学、其蔽也狂。
17-09	子曰、小子何莫学夫詩。詩可以興、可以観、可以群、可以怨。邇之事父、遠之事君、多識於鳥獣草木之名。
17-10	子謂伯魚曰、女為周南・召南矣乎。人而不為周南・召南、其猶正牆面而立也与。
17-11	子曰、礼云礼云、玉帛云乎哉。楽云楽云、鐘鼓云乎哉。
17-12	子曰、色厲而内荏、譬諸小人、其猶穿窬之盗也与。
17-13	子曰、郷原徳之賊也。
17-14	子曰、道聴而塗説、徳之棄也。
17-15	子曰、鄙夫可与事君也与哉。夫未得之也、患得之、既得之、患失之。苟患失之、無所不至矣。
17-16	子曰、古者民有三疾。今也或是之亡也。古之狂也肆、今之狂也蕩。古之矜也廉、今之矜也忿戻。古之愚也直、今之愚也詐而已矣。
17-17	子曰、巧言令色、鮮矣仁。
17-18	子曰、悪紫之奪朱也。悪鄭声之乱雅楽也。悪利口之覆邦家者。
17-19	子曰、予欲無言。子貢曰、子如不言、則小子何述焉。子曰、天何言哉。四時行焉、百物生焉。天何言哉。	(1)-7. 論語に九ケ所の「天」 (12)-3. 罪を天に獲るとは何ぞ
17-20	孺悲欲見孔子。孔子辞以疾。将命者出戸。取瑟而歌、使之聞之。
17-21	宰我問三年之喪。期已久矣。君子三年不為礼、礼必壊。三年不為楽、楽必崩。旧穀既没、新穀既升。鑽燧改火。期可已矣。子曰、食夫稲、衣夫錦、於女安乎。曰、安。女安則為之。夫君子之居喪、食旨不甘。聞楽不楽。居処不安。故不為也。今女安則為之。宰我出。子曰、予之不仁也、子生三年、然後免於父母之懐。夫三年之喪、天下之通喪也。予也有三年之愛於其父母乎。
17-22	子曰、飽食終日、無所用心、難矣哉。不有博弈者乎。為之猶賢乎已。
17-23	子路曰、君子尚勇乎。子曰、君子義以為上。君子有勇而無義、為乱。小人有勇而無義、為盗。
17-24	子貢曰、君子亦有悪乎。子曰、有悪。悪称人之悪者、悪居下流而訕上者、悪勇而無礼者、悪果敢而窒者。曰、賜也亦有悪乎。悪徼以為知者、悪不孫以為勇者、悪訐以為直者。
17-25	子曰、唯女子与小人為難養也。近之則不孫。遠之則怨。
17-26	子曰、年四十而見悪焉、其終也已。

微子第十八
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18-01	微子去之、箕子為之奴、比干諫而死。孔子曰、殷有三仁焉。
18-02	柳下恵為士師三黜。人曰、子未可以去乎。曰、直道而事人、焉往而不三黜。枉道而事人、何必去父母之邦。
18-03	斉景公待孔子曰、若季氏則吾不能。以季・孟之間待之。曰、吾老矣、不能用也。孔子行。
18-04	斉人帰女楽。季桓子受之、三日不朝。孔子行。
18-05	楚狂接輿、歌而過孔子曰、鳳兮鳳兮、何徳之衰。往者不可諫。来者猶可追。已而、已而。今之従政者殆而。孔子下欲与之言。趨而辟之。不得与之言。
18-06	長沮桀溺、耦而耕。孔子過之、使子路問津焉。長沮曰、夫執輿者為誰。子路曰、為孔丘。曰、是魯孔丘与。曰、是也。曰、是知津矣。問於桀溺。桀溺曰、子為誰。曰、為仲由。曰、是魯孔丘之徒与。対曰、然。曰、滔滔者、天下皆是也。而誰以易之。且而与其従辟人之士也、豈若従辟世之士哉。耰而不輟。子路行以告。夫子憮然曰、鳥獣不可与同群。吾非斯人之徒与、而誰与。天下有道、丘不与易也。
18-07	子路従而後。遇丈人以杖荷蓧。子路問曰、子見夫子乎。丈人曰、四体不勤、五穀不分、孰為夫子。植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿、殺鶏、為黍、而食之、見其二子焉。明日子路行、以告。子曰、隠者也。使子路反見之。至則行矣。子路曰、不仕無義。長幼之節、不可廃也。君臣之義、如之何其廃之。欲潔其身、而乱大倫。君子之仕也、行其義也。道之不行、已知之矣。
18-08	逸民、伯夷・叔斉・虞仲・夷逸・朱張・柳下恵・少連。子曰、不降其志、不辱其身、伯夷・叔斉与。謂柳下恵・少連、降志、辱身矣。言中倫、行中慮。其斯而已矣。謂虞仲・夷逸、隠居放言、身中清、廃中権。我則異於是。無可無不可。
18-09	大師摯適斉、亜飯干適楚、三飯繚適蔡、四飯欠適秦、鼓方叔入於河、播鼗武入於漢、少師陽・撃磬襄入於海。
18-10	周公謂魯公曰、君子不施其親。不使大臣怨乎不以。故旧無大故、則不棄也。無求備於一人。
18-11	周有八士。伯達・伯适・仲突・仲忽・叔夜・叔夏・季随・季騧。

子張第十九
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19-01	子張曰、士見危致命、見得思義、祭思敬、喪思哀。其可已矣。
19-02	子張曰、執徳不弘、信道不篤、焉能為有、焉能為亡。
19-03	子夏之門人、問交於子張。子張曰、子夏云何。対曰、子夏曰、可者与之、其不可者拒之。子張曰、異乎吾所聞。君子尊賢而容衆、嘉善而矜不能。我之大賢与、於人何所不容。我之不賢与、人将拒我。如之何其拒人也。
19-04	子夏曰、雖小道、必有可観者焉。致遠恐泥。是以君子不為也。
19-05	子夏曰、日知其所亡、月無忘其所能、可謂好学也已矣。
19-06	子夏曰、博学而篤志、切問而近思、仁在其中矣。
19-07	子夏曰、百工居肆以成其事、君子学以致其道。
19-08	子夏曰、小人之過也、必文。
19-09	子夏曰、君子有三変。望之儼然。即之也温。聴其言也厲。
19-10	子夏曰、君子信而後労其民。未信則以為厲己也。信而後諫。未信則以為謗己也。
19-11	子夏曰、大徳不踰閑、小徳出入可也。
19-12	子游曰、子夏之門人小子、当洒掃・応対・進退則可矣。抑末也。本之則無。如之何。子夏聞之曰、噫、言游過矣。君子之道、孰先伝焉、孰後倦焉。譬諸草木区以別矣。君子之道、焉可誣也。有始有卒者、其惟聖人乎。
19-13	子夏曰、仕而優則学、学而優則仕。
19-14	子游曰、喪致乎哀而止。
19-15	子游曰、吾友張也、為難能也。然而未仁。
19-16	曾子曰、堂堂乎張也。難与並為仁矣。
19-17	曾子曰、吾聞諸夫子。人未有自致者也。必也親喪乎。
19-18	曾子曰、吾聞諸夫子。孟荘子之孝也、其他可能也、其不改父之臣与父之政、是難能也。
19-19	孟氏使陽膚為士師。問於曾子。曾子曰、上失其道、民散久矣。如得其情、則哀矜而勿喜。
19-20	子貢曰、紂之不善、不如是之甚也。是以君子悪居下流。天下之悪、皆帰焉。
19-21	子貢曰、君子之過也、如日月之食焉。過也人皆見之。更也人皆仰之。
19-22	衛公孫朝問於子貢曰、仲尼焉学。子貢曰、文武之道、未墜於地在人。賢者識其大者、不賢者識其小者。莫不有文武之道焉。夫子焉不学。而亦何常師之有。
19-23	叔孫武叔語大夫於朝曰、子貢賢於仲尼。子服景伯、以告子貢。子貢曰、譬之宮牆、賜之牆也及肩。窺見室家之好。夫子之牆数仞。不得其門而入、不見宗廟之美・百官之富。得其門者或寡矣。夫子之云、不亦宜乎。
19-24	叔孫武叔毀仲尼。子貢曰、無以為也。仲尼不可毀也。他人之賢者丘陵也。猶可踰也。仲尼日月也。無得而踰焉。人雖欲自絶、其何傷於日月乎。多見其不知量也。
19-25	陳子禽謂子貢曰、子為恭也。仲尼豈賢於子乎。子貢曰、君子一言以為知、一言以為不知。言不可不慎也。夫子之不可及也、猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者、所謂立之斯立、道之斯行、綏之斯来、動之斯和、其生也栄、其死也哀。如之何其可及也。

堯曰第二十
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20-01	尭曰、咨、爾舜。天之暦数、在爾躬。允執其中。四海困窮、天禄永終。舜亦以命禹。曰、予小子履、敢用玄牡、敢昭告于皇皇后帝。有罪不敢赦。帝臣不蔽。簡在帝心。朕躬有罪、無以万方。万方有罪、罪在朕躬。周有大賚。善人是富。雖有周親、不如仁人。百姓有過、在予一人。謹権量、審法度、脩廃官、四方之政行焉。興滅国、継絶世、挙逸民、天下之民帰心焉。所重民・食・喪・祭。寛則得衆、信則民任焉、敏則有功、公則説。
20-02	子張問於孔子曰、何如斯可以従政矣。子曰、尊五美、屛四悪、斯可以従政矣。子張曰、何謂五美。子曰、君子恵而不費、労而不怨、欲而不貪、泰而不驕、威而不猛。子張曰、何謂恵而不費。子曰、因民之所利而利之、斯不亦恵而不費乎。択可労而労之、又誰怨。欲仁而得仁、又焉貪。君子無衆寡、無小大、無敢慢。斯不亦泰而不驕乎。君子正其衣冠、尊其瞻視、儼然人望而畏之。斯不亦威而不猛乎。子張曰、何謂四悪。子曰、不教而殺、謂之虐。不戒視成、謂之暴。慢令致期、謂之賊。猶之与人也、出納之吝、謂之有司。
20-03	子曰、不知命、無以為君子也。不知礼、無以立也。不知言[、]無以知人也。